ANJOS BONS E ANJOS MAUS.

INTRODUÇÃO.

             Um erro  é cometido por nós católicos quando nos desinteressamos pelo estudo da doutrina da Igreja ou nos afastamentos de algum ensino por entender que certos aspectos atenderam a necessidade do passado e não mais interferem em nossos dias. O pior é que com essa atitude permitimos que outras religiões ou seguimentos religiosos das mais diversas correntes de pensamento assumam partes da doutrina como sua e sem associá-la ao conjunto de pensamentos da Igreja, desvirtuam-na fazendo dela joguete para iludir os incautos e levá-los a participar de suas pregações e tendas.

           A titulo de exemplo citamos a doutrina sobre a Eucaristia, o grande mistério de nossa fé. É comum se apresentarem em programas de televisão e em algumas cerimônias religiosas de outras crenças uma pseudo-eucaristia que representa apenas um gesto simbólico de comunhão entre as pessoas, mas não é a Ação de Graças que ela contém e traduz.    Com esta afirmativa não se pretende menosprezar, diminuir a fé e menos ainda condenar aqueles que seguem esses preceitos, mas animar aos católicos a tomar consciência de que não se pode desprezar o que Deus oferece e, muito pelo contrário, deve-se ampliar o conhecimento e a devoção aos mistérios da Igreja. Na hipótese de deixarmos de dar a devida atenção ao mistério que se encerra na Eucaristia, corremos o risco de amá-la com uma intensidade menor do que a devida dando também oportunidade para que muitos explorem o conhecimento e desvirtuem muito da riqueza e verdade nela existente. 

           Outro exemplo é a questão do ensino da Igreja sobre os anjos. Os católicos ficaram muito tempo sem lhe dar a devida atenção e nos últimos anos muito pouco se falou sobre o que a Igreja ensina a respeito desses seres espirituais havendo um certo desprezo para com o assunto, tratando-o como algo superado e sem importância para a espiritualidade. Não se pode deixar de reconhecer que o Movimento de Renovação Carismática Católico trouxe à baila o assunto, embora sob certos aspectos o tema deixou muito a desejar e tem sido explorado até mesmo sem a profundidade que merece. Existem publicações católicas sobre o tema, algumas das quais são mencionadas na bibliografia deste trabalho e que serviram para que fossem completados idéias e ensinos descritos adiante.  Entende-se, entretanto, que o numero de publicações na linha de doutrina católica sobre o assunto é ainda insuficiente tal o montante de publicações não católicas. O resultado é que se vêem por ai centenas de ensinos a respeito dos anjos, tratando-os como gnomos e figuras da mitologia. Esta confusão pode ter sua origem porque a figura dos anjos, sob diferentes nomes e formas, consta de lendas, cerimônias, rituais e mitos de todas as religiões. Para os místicos em geral os anjos são sinais de advertência do sagrado e do divino estabelecendo a ligação do cosmos com o mundo celestial. Não é raro ver mesmo entre os católicos uma crença sobre os anjos com características muito mais de superstição do que de piedade e respeito.             

           Existem muitas pessoas que não acreditam nos anjos e esta falta de fé não é novidade, pois também os saduceus que se entendiam como os grandes conhecedores e mestres na religiosidade do povo judeu, não acreditavam nos anjos assim como negavam a existência do espírito e não aceitavam a ressurreição.

         É verdade que na catequese os anjos foram e muitas vezes e ainda são apresentados de maneira fantasiosa ou infantil, como pequenos seres alados com um rostinho mimoso, tocando flauta ou brincando sobre as nuvens, assemelhando-se à fada Sininho das Aventuras de Peter Pan.  Até mesmo as descrições do anjos citados na Bíblia como tendo asas e rosto humano precisa ser vista com reserva, pois sabemos que essas imagens têm sentido simbólico. O simbolismo utilizado pelos hagiógrafos em muitos dos Livros Sagrados é ainda fonte e motivo de estudo por parte dos exegetas porque muito do que os símbolos representavam para o povo antigo perdeu-se no passado sendo necessário o aprofundamento das pesquisas a respeito do pensamento nas antigas comunidades. Tanto a confusão como o mistério não nos autoriza a negar a existência dos anjos.

         A linha de pensamento do racionalismo iluminista que tomou corpo durante o século XVIII também negava a existência dos anjos o que se entende porque o materialismo, em sua concepção nas diversas correntes de opinião, nega terminantemente qualquer realidade do mundo espiritual.

        Muitos falam a respeito dos anjos simplesmente como figuras de imaginação literária e poética. Também alguns autores protestantes, baseados em antigas heresias, negam a existência dos anjos considerando este assunto como mito.

         Nos atreveríamos a dizer que não existem novas heresias, pois todos os pensamentos e filosofias que contradizem a doutrina da Igreja têm sua fundamentação em aspectos já muito discutido e condenado pelo Ministério Eclesiástico alicerçado durante o transcorrer da história nos escritos e na colaboração de muitos Santos Doutores da Igreja. Nessas idéias e propostas já condenadas se fundamentam muitos daqueles que não acreditam na existência dos anjos defendendo seus princípios com tantas palavras de persuasão e lógica que parecem já ter visitado o Paraíso e desvendado os mistérios do mundo espiritual. 

       Na grande maioria das religiões, desde as mais antigas, existe crença em figuras que em muito se assemelham, mas que não podem ser confundidas com os anjos da fé cristã. Citamos como exemplo os gregos que chamavam essas criaturas de Daimones, que também significa gênios ou seres sobrenaturais. Nesta categoria se encontram os gnomos e duendes (obreiros na terra); as fadas e silfos (no ar); as salamandras (fogo) e ondinas (água).

         O sincretismo religioso onde se mescla as mais diversas crenças ou crendices e se mistura angeologia com verdadeira doutrina sobre os anjos, fortalece uma visão equivocada sobre as criaturas de Deus. Dá-se assim incorretamente o nome de anjos às criaturas mitológicas como exemplo: aos silfos que seriam anjos que ajudam na propagação dos recados e daí nasce a idéia de queimar um pedido feito por escrito e assoprar as cinzas para que o a criatura leve o recado ao destinatário; utilizar-se da força das ondinas para nossas emoções; dos gnomos ou duendes para alcançar prosperidade. Além destas interpretações também se associa suposto nome de sete anjos querubins como presidentes de sete planetas conhecidos dos antigos: Miguel, de Saturno; Gabriel, de Júpiter; Uriel, de Marte; Z`rahhiel, do Sol; Hamaliel, de Vênus, Rafael de Mercúrio e Tsafiel, da Lua.

              Alem dos nomes citados no parágrafo anterior, existe relação de nomes de anjos mencionados em livros e sites da internet que se não são inventados, correspondem a nomes citados em livros apócrifos judeus ou cristãos, em lendas gregas e em religiões atéias. Essa lista de nomes é indicada para que a pessoa busque o nome do seu anjo protetor. A intenção por parte de algumas pessoas em buscar o nome do seu anjo pode ser até de tratá-lo com maior familiaridade e intimidade, mas muitos confundem isto como verdade de fé e entre essas pessoas se encontram muitos católicos.

        A doutrina católica entende que a administração de toda a criação de Deus está nas mãos dos anjos. A Bíblia fornece elementos segundo os quais os anjos comandam a natureza. No livro do Apocalipse é citado o anjo encarregado das águas: “Ouvi então o anjo das águas a dizer: És justo, tu que és e que eras, tu, o Santo, em teres assim sentenciado”. (Ap 16,5); Outro trecho fala do anjo encarregado do fogo: “Depois, outro anjo saiu do altar, o anjo que tinha poder sobre o fogo, e gritou com voz forte para aquele que tinha a foice afiada, dizendo: Lança a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque as uvas dela atingiram a maturação”. (Ap 14,18). A doutrina, assim fundamentada nos textos bíblicos, não pode ser confundida com o parecer de outras crenças que misturam as idéias e tratam como se tudo fosse um pensamento único, esteja ele baseado em mitologia, crendice ou superstições.

           Há também os que acreditam que os anjos encontram dificuldade para permanecer na terra com os homens e o que assegura sua permanência é uma energia que provem do próprio ser humano (aura) e essa luz irradiada impede o afastamento do anjo. Para os que acreditam nesta idéia os anjos se afastam de nós quando estamos tristes, pois nossa aura diminui e se aproximam quando estamos felizes. É até possível que a mensagem objetive as pessoas a serem sempre otimistas, confiantes e alegres, mas seu fundamento básico não condiz com a doutrina da Igreja. A Igreja quer ver seus filhos dispostos, alegres e felizes, mas esse objetivo não pode sustentar e nem ser sustentado por teorias supersticiosas.

          Em nossos dias, apesar do materialismo e individualismo reinante, nota-se também uma certa tendência na busca da espiritualidade e dos valores da religião. Infelizmente o que se pode notar também a respeito do assunto é a pregação de uma miscelânea religiosa e espiritualista. Muitos confundem espiritualidade com misticismo inconseqüente. Alguns confundem bem estar espiritual e cura interior com prazer mental. A Sagrada Escritura é confundida com bula medicinal e os louvores a Deus refletem só um desejo e uma perspectiva na cura de doenças ou esperança de progresso e prosperidade material e mundano.

              É de fundamental importância que o cristão submeta seus conceitos para o fato de toda obra da criação inclusive todo o mundo espiritual seja quais forem a natureza e sua misteriosa estrutura, está incorporada ao plano divino da redenção em Cristo, Salvador do Mundo e Nosso Salvador, pois: “Nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as criaturas visíveis e invisíveis” (Col 1,16)

             O renascimento na busca dos valores espirituais tem levado muitas pessoas ao interesse e devoção aos anjos, inclusive com pedidos por intercessão dos mesmos. A preocupação com certos desvios e com acomodações de crendices levou o autor, mesmo não tendo formação teológica acadêmica, a escrever sobre o assunto. 

           O autor não tem nenhuma pretensão de esgotar o assunto; não se considera diferente; “mais realista do que o rei” e nem “mais padre do que o vigário”, mas encontrou a saída para atendimento de seu ideal num sério trabalho de pesquisa, preocupado em não confundir doutrina com fantasia ou esoterismo. É claro que alguns aspectos que não dizem respeito à doutrina católica precisam ser tratados e são apresentados no presente livro, mas são mencionados tendo como objetivo um melhor aproveitamento na leitura e interpretação dos textos.

           Neste trabalho o autor apresenta ao leitor o resultado de sua pesquisa com a expectativa de despertar maior interesse sobre o tema e que possa animar os escritores e estudiosos com formação acadêmica ao aprofundamento sobre o mesmo, fornecendo cada vez mais ao Povo de Deus subsídios de esperança.  

PAULO HENRIQUES.

EDITORA PALAVRA@PRECE..

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